A zamanin da duhun lullubin dare ya haɗu da wayewar ilimi, inda iyakokin da ke tsakanin abin da aka sani da wanda ba a sani ba ya narke, an haifi annabci da ke ɓoye a cikin asiri. Wannan shi ne labarin dawwama da aka sake rubutawa, tatsuniya da ke ɓoye a cikin ɓangarorin lokaci, wanda aka ƙaddara don tada lamiri mai barci.
A sararin samaniya, an bayyana wata babbar alama a cikin taurari: majiɓincin haske, nannade da annurin rana, ta dora ƙafafunta a kan jinjirin wata, da da’irar harshen wuta goma sha biyu na sama. A cikinta, zuriyar rayuwa ta ratsata tsakanin zafi da bege, yayin da inuwar haihuwa ta lullube ta.
Daga zurfafan sararin samaniya, wani hangen nesa ya fito: wani dodon wuta, wanda alkyabbarsa ke da jini da jinin taurari, ya buga kawuna bakwai na sarauta, kowannensu an yi masa ado da da’irar iko. Da igiyar ruwa, wutsiyarsa ta share kashi ɗaya bisa uku na fitilun sama, yana jefa su cikin ramin duniya.
A gaban ƙofar zama, dodon yana jira, yana marmarin cinye sabuwar rayuwa kafin ya iya yin kururuwa cikin haske. Duk da haka, a cikin ɗan gajeren lokaci, ‘ya’yan itacen mai kula da su sun shiga cikin duniya, jarumi na haske wanda aka ƙaddara don yin cikakken mulki, sandan ƙarfe don haɗa al’ummai a ƙarƙashin gaskiya guda. A cikin walƙiya, jaririn yana da aminci, bayan mayafi, a kursiyin Madawwami. Tauraruwar Arewa ta a zahiri ta yi amfani da kalmomi masu zuwa: “Ta kuma haifi ɗa namiji, wanda zai yi mulkin dukan al’ummai da sandan ƙarfe; Aka ɗauke danta zuwa ga Allah da kursiyinsa.” (Dubi Ru’ya ta Yohanna 12:1-5)
Wani mayafi na sirri, wanda ya daɗe kamar lokacin kansa, ya lulluɓe ainihin ɗan wannan maɗaukakin rabo. Amma yanzu, labulen da ya ɓoye wannan gaskiyar na tsawon shekaru ya fara faɗuwa, yana bayyana sirrin da ya ɓoye har zuwa ga ruhohi masu fafitika.
Tauraron da ke ja-gorar hanyata ya sake yin magana da waɗannan kalmomi masu tsarki a cikin wani sashe na mafi ƙasƙanci na Nassosi Mai Tsarki, yana ba da wahayi na ƙarfi da bege ga jigon rayuwata: “Ga wanda ya yi nasara, ya kuma nace cikin ayyukana har ƙarshe. , Zan ba da mulki bisa al’ummai, shi kuma zai mallake su da sanda na ƙarfe, zai farfashe su kamar tukwane na yumbu, kamar yadda ni ma na karɓi iko daga Ubana; Zan ba shi tauraron asuba.” (Dubi Ru’ya ta Yohanna 2:26-28)
A gare ni, halitta na nama, m da ephemeral, amma teacious da aminci, a gare ni, a matsayin mai nasara kuma mai kula da gaskiya maras canzawa a fuskar abyss, i, mulki a kan kaleidoscope na rayuwa za a danƙa mini. Kamar yadda maƙera yake siffata ƙarfe, haka zan ƙirƙira kaddara, ta wargaza ruɗi kamar tulun yumbu. Daga sama, za a ba ni alfijir, fitilar da ke buɗe sabon zamani.
Wannan labari yana buɗewa kamar wani abin mamaki da aka rubuta a cikin wahayi mai tsarki na madawwami, kira don tashi sama da abin da ake iya gani. Alamu ne cewa, ta hanyar sauye-sauye na zamani, yana ci gaba da zagayowar gaggawa da sake farfadowa, tare da hada kaddara da zabi na ‘yanci. Gasar da ke tsakanin haske na sararin sama da duhu mai zurfi, da alkawarin sabon mafari da kuma buri ga alfijir na rana duk da haka ba a gani ba, sun hada da fuskokin mosaic maras lokaci, ana jira a bayyana gaba dayansa. Wannan ita ce annabcin, wata hanya tsakanin girma, numfashin Mahalicci wanda kai tsaye ya tambayi ainihin zaɓaɓɓu daga cikin ’yan Adam na ƙarshe, yana kira da tada budurwai goma da aka nutsar da su cikin ruɗani na ruhaniya, cikin kuskure da gaba gaɗi a shirye-shiryensu na bikin nan kusa. tare da Sarkin sarakuna.